Die Pancamahabhuta-Theorie – Grundpfeiler des Ayurveda

Gewonnene Informationen, die analysiert und geschickt für einen bestimmten Zweck eingesetzt werden, nennt man Wissen. Information ist die Sammlung von Daten aus unserer Umgebung oder Umwelt, und wie erhalten wir Informationen? Oder wie kann man die Umwelt verstehen? Welche Hilfsmittel sind erforderlich, um Informationen aus der Umwelt zu sammeln?

Die Werkzeuge zum Verstehen der Umwelt oder zum Sammeln von Informationen aus der Umwelt sind die 5 Sinne (Indriyas). Wir sehen, hören, tasten, schmecken und riechen, um Informationen aus der Umwelt zu erhalten. Die Informationen, die wir durch diese 5 Indriyas erhalten, werden direkte Informationen oder Prathyaksha genannt. Die Informationen, die wir von Prathyaksha erhalten, werden mit Hilfe des Manas oder des Geistes weiter analysiert, und diese Methode der Analyse und Schlussfolgerung heißt Anumana. Die 5 Indriyas sind also die Mittel, um Prathyaksha-Wissen zu erlangen, und Manas ist dafür verantwortlich, Anumana-Wissen zu erlangen. Daher wird Manas als das sechste Indriya betrachtet. Es sollte einige Faktoren in der Umgebung geben, die Substanzen hörbar, fühlbar, sichtbar, schmeckbar und riechbar machen. Diese Faktoren sind die Fünf Elemente oder Fünf Mahabhuthas.

Verschiedene Permutationen und Kombinationen dieser Mahabhuthas führen zur Bildung aller lebenden und nicht lebenden Dinge, die wir in dieser Welt um uns herum wahrnehmen. Das bedeutet, dass alle Dinge, die uns umgeben, aus Panchamahabhuthas bestehen. Da wir wissen, dass Neuronen die strukturelle und funktionelle Einheit des Nervensystems sind, sind diese Panchamahabhutas die strukturelle und funktionelle Einheit aller lebenden und nicht-lebenden Dinge, die wir berühren, sehen, schmecken, riechen und hören. Nach der Panchamahabhutha-Theorie sind alle lebenden und nicht-lebenden, natürlichen und künstlichen Dinge in dieser Welt aus den fünf Elementen gebildet. Daher ist auch der menschliche Körper aus Panchamahabhuthas gemacht.

Alles, was aus Panchamahabhutha besteht, wird Bhouthika genannt. Unser Bhouthika-Körper wird durch die Bhouthika-Nahrung genährt. Sowohl unser Körper als auch die Nahrung oder Medikamente, die wir zu uns nehmen, bestehen aus Panchamahabhuthas. Falsche Nahrungsaufnahme oder falsches Verhalten können Störungen in den Mahabhuthas verursachen und Krankheiten im Bhouthika-Körper hervorrufen. Dann verwenden wir die entsprechenden Bhouthika-Medikamente, um den Bhouthika-Körper wiederherzustellen.

In diesem Vortrag möchte ich die Panchamahabhutha-Theorie und ihre Bedeutung für die Entwicklung der Grundprinzipien der Ayurveda-Wissenschaft kritisch analysieren.