Dr. Sandeep Nair (D)

Gewonnene Informationen, die analysiert und geschickt für einen bestimmten Zweck eingesetzt werden, nennt man Wissen. Information ist die Sammlung von Daten aus unserer Umgebung oder Umwelt, und wie erhalten wir Informationen? Oder wie kann man die Umwelt verstehen? Welche Hilfsmittel sind erforderlich, um Informationen aus der Umwelt zu sammeln?

Die Werkzeuge zum Verstehen der Umwelt oder zum Sammeln von Informationen aus der Umwelt sind die 5 Sinne (Indriyas). Wir sehen, hören, tasten, schmecken und riechen, um Informationen aus der Umwelt zu erhalten. Die Informationen, die wir durch diese 5 Indriyas erhalten, werden direkte Informationen oder Prathyaksha genannt. Die Informationen, die wir von Prathyaksha erhalten, werden mit Hilfe des Manas oder des Geistes weiter analysiert, und diese Methode der Analyse und Schlussfolgerung heißt Anumana. Die 5 Indriyas sind also die Mittel, um Prathyaksha-Wissen zu erlangen, und Manas ist dafür verantwortlich, Anumana-Wissen zu erlangen. Daher wird Manas als das sechste Indriya betrachtet. Es sollte einige Faktoren in der Umgebung geben, die Substanzen hörbar, fühlbar, sichtbar, schmeckbar und riechbar machen. Diese Faktoren sind die Fünf Elemente oder Fünf Mahabhuthas.

Verschiedene Permutationen und Kombinationen dieser Mahabhuthas führen zur Bildung aller lebenden und nicht lebenden Dinge, die wir in dieser Welt um uns herum wahrnehmen. Das bedeutet, dass alle Dinge, die uns umgeben, aus Panchamahabhuthas bestehen. Da wir wissen, dass Neuronen die strukturelle und funktionelle Einheit des Nervensystems sind, sind diese Panchamahabhutas die strukturelle und funktionelle Einheit aller lebenden und nicht-lebenden Dinge, die wir berühren, sehen, schmecken, riechen und hören. Nach der Panchamahabhutha-Theorie sind alle lebenden und nicht-lebenden, natürlichen und künstlichen Dinge in dieser Welt aus den fünf Elementen gebildet. Daher ist auch der menschliche Körper aus Panchamahabhuthas gemacht.

Alles, was aus Panchamahabhutha besteht, wird Bhouthika genannt. Unser Bhouthika-Körper wird durch die Bhouthika-Nahrung genährt. Sowohl unser Körper als auch die Nahrung oder Medikamente, die wir zu uns nehmen, bestehen aus Panchamahabhuthas. Falsche Nahrungsaufnahme oder falsches Verhalten können Störungen in den Mahabhuthas verursachen und Krankheiten im Bhouthika-Körper hervorrufen. Dann verwenden wir die entsprechenden Bhouthika-Medikamente, um den Bhouthika-Körper wiederherzustellen.

In diesem Vortrag möchte ich die Panchamahabhutha-Theorie und ihre Bedeutung für die Entwicklung der Grundprinzipien der Ayurveda-Wissenschaft kritisch analysieren.

Neurodegenerative Erkrankungen sind durch eine fortschreitende Funktionsstörung und das Absterben von Zellen in bestimmten Bereichen des Nervensystems gekennzeichnet. Die Neurodegeneration führt im Laufe der Zeit zum Verlust von Struktur- und Funktionskomponenten der Neuronen. Verschiedene Studien haben die Neurodegeneration mit einer Reihe von degenerativen Erkrankungen in Verbindung gebracht. Die neurologischen Folgen der Neurodegeneration können schwerwiegende Auswirkungen auf die körperliche und geistige Gesundheit der Patienten haben. In der jüngsten Vergangenheit haben verschiedene neurodegenerative Erkrankungen wie Alzheimer und Parkinson aufgrund ihres weltweiten Auftretens weltweite Beachtung gefunden. Da die Dhathas die wesentlichen Bestandteile des Körpers sind, ist die allgemeine Körperkraft vollständig von ihnen abhängig. Die Beeinträchtigung eines jeden Doshas kann entweder einen vorübergehenden Schaden oder eine dauerhafte Zerstörung der Dhathus verursachen, abhängig von der Intensität des Dhathu Kshaya, das durch Dhathupaka verursacht wird. Das Vata-Dosha hat eine enge Beziehung zu allen Dhathus. Die Ursache von Vataprakopa kann entweder Dhathu Kshaya oder Margavarodha sein. In diesem Vortrag werde ich die klinischen Merkmale und den pathologischen Hintergrund von Vata prakopa in Bezug auf Dhathukshaya besprechen, das zu neurodegenerativen Zuständen führt. Das Konzept des Agni ist eine einzigartige Sache in der Ayurveda-Weisheit. Das normale Funktionieren der Doshas, Dhathus, Malas und Pranas hängt von der Qualität und Quantität von Agni ab, und daher ist die Aufrechterhaltung eines normalen Agni während der ganzen Zeit absolut wesentlich für die Gesundheit. Während des Vortrags wird ein Schwerpunkt auf die Bedeutung der verschiedenen Agnis in der Pathologie der Neurodegeneration gelegt.

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Benefits of Nasya in integrative neurology
Dr. Sandeep Nair
Nasya is one of the Panchakarma treatments and is particularly beneficial for treating diseases above the shoulder level. Nose is the doorway to the head and, through it, Nasya seeks to destroy diseases of the head. Nasya is done by employing substances appropriate to the disease, which are prepared with equally appropriate drugs in the form of oil, ghee, powder, smoke or juice.

The present talk will emphasize on the benefits of Nasya in integrative neurology with special reference to non-motor symptoms in Parkinson’s disease. Emphasis will be given to the important points that are to be taken care of in the procedure of Nasya treatment. The indication and contraindication of Nasya treatments will be discussed. Step by step procedure, complications and their management will be mentioned during the discussion. Time and mode of administration of Nasya treatment mentioned in different conditions will be one of the important topics in the lecture.

This talk will highlight the benefits of Nasya in detail with respect to Daily regime, Seasonal regime and Non-motor symptoms in Parkinson’s disease. The talk will be concluded by mentioning the future research aspects of Nasya in integrative neurology.