» Khavaigunya: Beeinträchtigung der Srotas als kritischer Schritt in der Pathogenese

Es gibt eine sehr interessante Debatte im Vimanasthana der Carakasamhita. Ein ganzes Kapitel ist der Diskussion über Srotas gewidmet, genannt Srotovimana. Das Kapitel beginnt mit der Aussage, dass der gesamte menschliche Körper als ein Netzwerk von Srotas betrachtet werden kann. Das Wort Srotas muss sorgfältig interpretiert werden. Die Begriffe Srotas und Kha sind synonym. Kha bedeutet Raum und Srotas bezieht sich auf das gesamte komplizierte Netzwerk von Makro- und Mikroräumen im Körper.

Die Carakasamhita weist darauf hin, dass der gesamte menschliche Körper porös ist, mit großen Räumen, die in immer kleinere Räume übergehen. Die kleinsten Räume sind so winzig, dass das physische Auge sie nicht einmal wahrnehmen kann. Auf der mikroskopischen Ebene scheint der Körper nichts anderes zu sein als ein Netzwerk von Räumen. Das geht so weit, dass die Carakasamhita die Frage aufwirft, ob wir den Körper als srotas selbst betrachten sollten. Der weise Atreya antwortet, dass dies keine korrekte Sichtweise ist, sondern dass der Körper aus srotas und allem anderen, was ihn durchdringt, besteht. Der Körper ist ein poröser Schmelztiegel, in dem sich alles verwandelt und bewegt. Die Srotas dienen als Substrat und Durchgang für die Umwandlung von allem, was in den Körper gelangt, hauptsächlich die Nahrung, die wir zu uns nehmen, um die Energie für unsere Aktivitäten zu erzeugen und den Körper kontinuierlich wieder aufzubauen.

Caraka hat die wichtigsten Srotasen des Körpers aus einer funktionellen Perspektive in dreizehn Typen klassifiziert. Die ersten drei stellen die Inputs dar, die der Körper braucht, um sich selbst zu erhalten – Prana (vitale Luft), Udaka (Wasser) und Anna (Nahrung). Die nächsten sieben Srotasen stellen die Stadien der Transformation dar, die die aufgenommene Nahrung durchläuft, um den Körper zu nähren und zu erhalten – Rasa, Rakta, Mamsa, Medas, Asthi, Majja und Sukra. Drei Srotasen schließlich stehen für die Ausscheidungen, die in Form von Abfallstoffen aus dem Körper entfernt werden: Purisha (Fäkalien), Mutra (Urin) und Sveda (Schweiß).

Aus dieser funktionalen Klassifizierung der Srotasen in der Caraksamhita können wir verstehen, dass die Srotasen die Wege für die gesamten Stoffwechselprozesse im Körper darstellen. Eine Beeinträchtigung der Srotasen bedeutet eine Beeinträchtigung der Stoffwechselvorgänge im Körper, was die Voraussetzungen für die Manifestation von Krankheiten schaffen kann.

Die Veränderungen an den Srotasen können subtil oder grob sein. Grobe Beeinträchtigungen der Srotasen treten auf, wenn die Krankheit bereits weit fortgeschritten ist. Ein übermäßiger Durchgang von Substanzen (atipravritti) durch eine bestimmte Srota (z.B. übermäßiges Urinieren im Falle der mutravaha Srota – der Durchgänge für den Urintransport) oder eine Blockade (Sanga) des Durchgangs (z.B. Harnstauung) können Hinweise auf eine Fehlfunktion einer bestimmten Srota sein. Physische Obstruktion (granthi), die eine eingeschränkte Passage oder eine vollständige Blockade des Flusses von Substanzen oder eine Passage in die falsche Richtung (vimargagamanam) verursacht, sind alles grobe Anzeichen für eine Fehlfunktion bestimmter Srotas im Körper. Die subtilen Anzeichen von Srotodusti oder einer Beeinträchtigung der Srotasen sind klinisch vielleicht nicht so offensichtlich erkennbar, und der Arzt muss solche frühen Veränderungen durch sorgfältige klinische Beobachtung und Beurteilung ableiten.

Laut Ayurveda ist Gesundheit ein Synonym für Sukha. Sukha wird gewöhnlich mit Glück übersetzt, aber wenn wir uns die Herleitung dieses Wortes im Sanskrit ansehen, wird klar, dass Sukha die normale Funktion der Srotasen bezeichnet. Su – bedeutet in gutem Zustand und Kha bedeutet Srotasen oder Räume des Körpers.

Wenn die Srotasen normal funktionieren, gibt es sukha, was gleichbedeutend mit Arogya oder Gesundheit ist. Wenn die Srotasen schlecht funktionieren, gibt es dukha, was duḥ – oder Fehlfunktion und kha oder Srotas bedeutet.

In diesem kurzen Vortrag werden wir erörtern, wie die Beeinträchtigung der Srotas aus ayurvedischer Sicht ein unvermeidlicher Bestandteil der Pathogenese aller Krankheiten ist.